天台山是“浙东唐诗之路”上的一座名山，这幅图是清朝画家法若真的《天台山图》，现藏故宫博物院。中国人对于山水的喜爱，使山水画成为长盛不衰的题材。（资料图片）

“浙东唐诗之路”示意图 （资料图片）

　　近期，我国第一条民营高铁杭台高铁正式开通，途经杭州、绍兴、台州三市。这条铁路的走向，与“浙东唐诗之路”高度契合。浙东山水秀丽，会稽山、天姥山、天台山、四明山，每一座山都是古诗的常客，镜湖、曹娥江、剡溪、若耶溪，每一汪水都曾照见诗人的面容。

　　五分之一的唐朝诗人走过唐诗之路

　　古代文人有壮游的传统，名山大川是他们游览的重点，踏访这些名山大川的目的并不只是“打卡”这么简单。山水是寄托个人情志的载体，我们在观看山水的时候，山水也在观看我们，正所谓“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”

　　唐代诗人游览浙东时，有一条相对固定的线路，这条路以水路为主，行到水穷处，正是登山时。通过隋唐大运河，唐代诗人很方便就能从中原到杭州，在钱塘江畔的西兴渡口登船，沿浙东运河到绍兴，在绍兴上虞南入曹娥江、剡溪，终到天姥山、天台山，此即“浙东唐诗之路”。

　　据学者统计，以清朝康熙年间编纂的《全唐诗》为据，其2200多名诗人中，走过“浙东唐诗之路”的有451人，占五分之一，李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易等鼎鼎有名的大诗人都曾行走在这条路上。

　　这条唐诗之路，其实早在东晋就写下了序曲。历史学家陈寅恪等人指出，六朝的政治中心在建康，即今天的南京，而文化中心在会稽，即今天的绍兴。绍兴是越文化的发源地，本身就具有丰富的历史文化内涵，而东晋王羲之、谢灵运等人的活动，更是留下了一笔让后人享用不尽的历史文化遗产。

　　东晋永和九年（353年）的春天，本是一个再普通不过的春天，三月初三上巳节的一场聚会，让这个春天载入了中国文化的史册。这一天，“天朗气清，惠风和畅”，王羲之与朋友们相聚在“会稽山阴之兰亭”。上巳节最初是一个在水边沐浴以去除尘垢的节日，春季万物清朗可爱，正是适宜到郊外游玩的时节，因此春季的许多节日都发展出了踏青的习俗。王羲之与朋友们相聚的兰亭，山水俱佳，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，他们将酒杯掷入水中，顺水而流的酒杯停在谁的面前，谁就要作诗一首。兰亭雅集，42人得诗37首，王羲之为诗集作序。这37首诗今已乏人问津，而《兰亭集序》却成了千古传诵的美文、世代临摹的书法作品。

　　雅集诗歌难得有出彩的，纵然满眼是青绿山水，但在众人目光下即席赋诗，又要满足合辙押韵等要求，难度实在不小。在兰亭雅集三十二年后，谢灵运出生在会稽，他在永嘉即今天的温州做过太守。失意于官场的谢灵运，将生命中的许多时光抛掷给了浙东的山水。谢灵运家财丰厚，他的旅行并不孤单，他有时会指挥随从在山中开路。谢灵运寄情山水，写了许多山水诗，在中国文学史上，他被尊为“山水诗鼻祖”。他最有名的诗句是《登池上楼》中的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，宋代诗人叶梦得分析这两句好在哪里时，说这两句不是故意求奇，“此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情所能到。”在谢灵运这里，山水不再只是雅集的背景，而成了诗歌的主题，成了相遇的对象。谢灵运到访的浙东山水，后人慕名前往，于是有更多的人与之相遇，这其中有一位诗人，“绣口一吐就半个盛唐”。

　　李白让唐诗之路上的天姥山名扬四海

　　杭台高铁设有嵊州新昌站，新昌境内有一座天姥山，它是天台山的余脉。谢灵运曾游历这座山，开辟登山道，写下“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。倘遇浮丘公，长绝子徽音。”谢灵运是在与亲人和朋友分别前写下这几句诗的，他即将攀登那高耸入云的天姥山，不知何时能回到家中，如果他在山上遇到了传说中的神仙浮丘公，他要随浮丘公而去，那就再也听不到各位的消息了。

　　浙东山多，天姥山能在众山中脱颖而出，原因在于诗人的垂青。三个世纪后的盛唐，李白一首《梦游天姥吟留别》让天姥山成为了诗人乃至普通读者向往的名山。这首诗开头便写道“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天台山已经够高了，而与天姥山相比却还是矮了。

　　李白早有再访浙东登临天姥山的打算，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”镜湖、剡溪、天姥山都在“浙东唐诗之路”上，李白对这条路经过哪些地方了如指掌。在他的青年时代，他曾到访过浙东，具体时间也许是在开元十五年（727年）。当他写下《梦游天姥吟留别》时，已到了天宝年间，具体时间也许是在天宝五载（746年）。

　　这时的李白已是四十来岁的中年人，他已经历坎坷，一年前，李白被唐玄宗“赐金放还”，不再担任翰林供奉，离开了长安。落魄的李白漫游到东鲁，与诸位朋友相聚，离别前写下了《梦游天姥吟留别》，这首诗另一个名字《别东鲁诸公》说明了这一点。在这首记录自己梦境的诗中，李白在天姥山上看到了列仙出行的盛大场景，但他并没有堕入到令人难以捉摸的仙境中，他回归到了自己的现实处境，发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊。

　　李白一路向南，走走停停，大概在天宝六载（747年）的秋天进入浙东。他登临了天台山，在《天台晓望》这首诗中，李白写道：“天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。”天台山主峰华顶峰海拔一千多米，站在华顶峰上能看到大海，也许千年之后我们在此所见的景色，与李白所见的景色并无不同。

　　李白再入浙东还有一个目的，就是要与老友贺知章相聚。开元年间，一首《蜀道难》让李白与贺知章结为忘年之交，贺知章说李白是“谪仙人”，毫不犹豫解下腰带上的金龟，换成了酒与李白痛饮。贺知章的家就在浙东，他致仕后回到了故乡。当李白叩开贺知章家门时，却被告知老友已不在人世。李白写下两首凭吊的诗，其中一首云：“狂客归四明，山阴道士迎。敕赐镜湖水，为君台沼荣。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如梦，凄然伤我情。”朝廷赐予贺知章澄碧的镜湖水，以增添他的荣耀。人为山水增辉，山水也为人增辉，人与山水本是相依相亲的。

　　若耶溪、镜湖，唐诗之路上的水汇聚诗人情思

　　看过了“浙东唐诗之路”上的山，不妨再看看这条路上的水。温润的浙东，最不缺的就是水，这片土地上水网密布，我们无法一一知道它们的名字与故事，那就只能“弱水三千，只取一瓢饮”。

　　若耶溪，这是绍兴境内的一条溪，别看它今日似乎不起眼，但却是一条为典故与诗词层层包裹的溪。传说西施在这条溪边曾浣纱与采莲，有名的铸剑大师欧冶子曾取若耶溪的铜锻造宝剑。据说东汉太尉郑弘小时候在若耶溪旁偶然拾到一根箭，一位老者前来寻箭，郑弘将箭还给他，老者问他有何愿望，他说若耶溪上运柴的船常常遭遇逆风，希望溪上的风改变一下，此后若耶溪上的风就有了“郑公风”的专门称呼。

　　若耶溪也频繁出现在唐代诗人的笔下。李白有一首清新的《采莲曲》：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。”岸上的小伙子，隔着垂柳看着若耶溪中的采莲女，而李白又站在更高处看着他们，一匹紫色的马嘶鸣而过，留下几片落花。李白之所以踟蹰，也许是感慨青春不再。

　　若耶溪总是与采莲女联系在一起。孟浩然在开元中期曾来访浙东，游览过若耶溪，在《耶溪泛舟》中，他写道：“白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”孟浩然有些闷闷不乐，他在长安求仕不得，这时孟浩然已经到了不惑之年，但还是一事无成，他来到浙东，希望在山水中打消自己的愁思。

　　孟浩然此行还去了兰亭，追怀王羲之，还去了镜湖。镜湖的知名度，比若耶溪还要高。镜湖还包括今天杭州萧山的湘湖。我们今天见到的浩荡的湘湖水面是近年来恢复的，历史上它曾经历过多次废湖与保湖之争，湖面曾大面积被耕地蚕食。唐代，镜湖尚未遇到这些困扰，孟浩然说“晴山秦望近，春水镜湖宽”，又说“试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。”

　　《世说新语》中有这样一个故事：西晋的张翰，从江南去洛阳做官，在洛阳时，他见秋风起，思念家中的莼菜羹和鲈鱼脍，决定辞官回乡。家就在镜湖边的贺知章，也会想到故乡的美味，“钑镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。”贺知章在长安为官多年，直到老年才荣归故里，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。

　　贺知章回乡写了两首《回乡偶书》，最有名的是这一首，另一首则写到了镜湖：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”也许贺知章要表达的是，时光荏苒，镜湖水还是旧时模样，自己历经沧桑，初心未改。

　　思乡是诗歌永恒的主题，我们思念家乡时，会记得那一口乡音、那一道美味与那一片山水。倘若乡音、美味都具有地域性，山水却往往能超越地域获得天南海北的人的喜爱，这是因为山水本身就是中国人的精神家园。（陈彧之）