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廉政说

信息来源:市纪委(监察局) 日期:2014-08-11 浏览次数: 字号:[ ]

    吏治之道,为中枢之要,亦为国本。治道精则,在乎廉政。行廉则政刚,未有廉行而不至者也;张洁则治致,未闻洁张而制不成者也。廉行洁张,若风草之必偃,自然之理。然则何以为廉,不使民声怨詈 ?《大学》意明,古之欲明明德于天下者,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。天下之本在国,国之本在家,家之本在身,身之本在心。是故廉政之道在于身,在于本,在于心。

    虽治道煌煌,纲纪严明,然标划量度,考核良难;以德取信,定性匪易。为政作制,时移法变,事务易也;虽有前范,彰显令躅 ,时过事废。

    尝有人言,贫且贱,平而均,无类别,廉乃兴,谬也。设胶庠 以为教而知礼仪,制禄轶 以分类而知荣辱,富先后以发展而晓进退,皆兴邦之道也。然则,事经久而易,盖惰性使然。其上之令声若,其下应之也音若。苟好恶兴于方寸,虽不形于颜色,而下之人逆窥其意而迎合之。高居者,嗜好既形,下皆辐辏 趋之,使其易志而逆从,弃公正而失衡,忘仕则而不羁。益利本性,上行下效,难免动摇。中枢虽常有宵旰 之忧,三令五申,律令充栋,下犹不能奉承之,何补于事哉?兵行有常,将行流水,易人而治以防积重之势古已有之。然一时在位之人,兴奋肇始而湮于流俗,继之者复履之,业不进而弊徒生,惜哉。

    吾虽刍荛 ,亦读古今吏治之道,思廉政之法。有以圣人行迹恪行肃己者,有以贤良方正共襄治化者,有以严刑峻法刳瀹 贪渎者。方今之世,吏治整肃,齐铨选之制,公事尚畅,备行政之事,无佞无旷。考课之法几近公明,有律为凭,当不存一己之偏私,不至溷肴是非不问贤愚。细品之,法不可谓不精,业不可谓不勤,宥密殚心,黜陟 秉公。然何以愕事频发,名器自毁?

    荀子道:省官不如省事,省事莫如清心。故建章立制规则吏治,廉政之要务更在于“正心术,树信仰”。“物质富裕,精神富有”,简言之,即“以文化矫正之,以情操砥砺之”。不以亲疏贵贱乱其心,不让喜怒哀乐异其志,使邪念不得入,谄媚不得惑,辅之以课查之法,如此防患于未然。

    《韩非子》载:“德者,内也;得者,外也。上德不德,是以有德。”文以载道,道彰其德。华夏精髓虽泰西尚奉为圭臬,国人何以弃之如弊履?当开善之门,缵 国学,绪精神。行人伦以攸序,弘礼乐以垂训,树型牧典 ,茂时育物 。阐扬宏藻,消弭浮躁,惩窒灭欲,静镇纷躁 。

    官吏如此,则政修明,天下正矣。

    人生而欲乃天性,感物而动乃情欲。“文”所是者,经略世故,取长弃短,归化于心,正其信仰,知荣辱行止。常怀敬畏之心,常省力行之过,常思为官之道。弃私欲废贪意。以天下为己任,以兴衰为终业,以国为家,以家为主,以主为身,以身为心,辅弼国运,增殖民力,乾坤之道也。尽心竭力,正本于身,不为外惑,持正行端,廉可长久矣。(第二届中国(浙江)“鲁迅故里杯”廉政杂文大赛获奖作品 一等奖 作者 董  冬)

   

 



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